Kumpulan Puisi single pertama

EDISI KEDUA

Tujuh Belas Jam

(Muhamad Bahroni : 2015)

Ketika aku berfikir

Tak sanggup untuk berjalan

Ketika aku berhayal

Tak sanggup untuk ku kejar

Ketika tekadpun mulai datang

Hayalan mimpi menghampiri

Tujuh belas jam lamanya

Ku duduk dekat jendela

Suara angin bergemuruh

Hingga tiba di penghujung

Kulanjutkan langkahku

Untuk hasil dari hayalku

Demi Langkah

(Est. 2015)

Kupikul sebuah kehidupan

Untuk ku bawa ke atas awan

Berjalan menuju harapan

Melangkah untuk kedepan

Langkah demi langkah

Letih menjadi lesu

Tetes demi tetes

Bagai deras air mengalir

Langkah demi langkah

Tertawa menjadi haru

Sangat indah bagai surga

Sangat sempurna sang pencipta

Besar Kecil

(Est. 2015)

Tak begitu indah jika di pandang

Bagai kayu dalam ruang

Sulit untuk di pegang

Bagai intan dalam kaca

Kecil tak berbuah

Besar itu indah

Mulutmu bagai darah

Ucapmu itu anugrah

Suara Dunia

(Est. 2015)

Sulit merindukan gelap

Sulit menghadirkan senyap

Hadir tertawa luas

Menghancurkan semua isi

Indah memainkan biola

Indah menatap bagiannya

Besar itu anugrah

Kecil itu tak indah

Suara angin itu kencang

Memusnahkan dunianya

Aku

(Est. 2015)

Aku tertawa

Sangat gembira

Aku tertawa

Sungguh ceria

Tubuhku mengenalnya

Raguku merindukannya
Hatiku merasakannya
Gelap menutupnya
Matahari seakan bersinar
Asap hitam menutupnya
Bara api bersinar terang
Cahaya hati tibalah terang
Melayang disaat datang
Bagai terbang ke atas awan


Aku dan Negriku
(Est. 2015)

Aku terlahir di tanahku
Keberhasilanku adalah mimpiku
Mengabdi bagian dari tugasku
Menjaga adalah hal terpenting dakam hidupku
Garuda di dadaku
Merah putih di hatiku
Berani saat melangkah
Kesucian dalam hati
Negriku bukan negrimu
Negrimu bukan negriku
Tekadku hanya satu
Mencintai
Tanah kelahiranku


Suara Kalbu
(Est. 2015)

Dalam ceritaku
Engkaulah cahaya untuk hitamku
Suara dalam kalbu
Itulah perjalananku
Air mengalir seolah kaki melangkah
Ungkapan cerita dalam cinta
Lantunan suara yang begitu indah
Indah cahaya di matamu
Dan Akankah sinarmu bersamaku


Sumber Kehidupan
(Est. 2015)

Hijau tanahku
Suci airku
Segar nafasku
Kerasnya batu
Engkau hancurkan perlahan habis
Engkau musnahkan suber kehidupanku
Engkau lenyapkan kami perlahan
Kau ciptakan kertas putih
Untuk datangnya malapetaka


Kata Hampa
(Est. 2015)

Manis buah bibirmu
Madu itu ungkapmu
Ambigu bukan dirimu
Yakinkan untuk meyakin
Langkahmu tak ternilai
Katamu begitu hampa
Memilih saat berjalan
Merasa saat bertanya


Entah Kapan
(Est. 2015)

Gerah sungguh geraku
Dalam sebuah perkumpulan
Bertanya untuk dekat
Kecil jawabnya
Entah kapan semua berakhir
Biar waktu yang menjawab


Bibir Merah
(Est. 2015)

Bibir memerah
Bagai delima dalam tangkai
Mata berbinar cerah
Beragam dalam karya
Beragam beribu makna
Tersenyum lalu tertawa
Itulah caramu menjadi gila

EDISI KE TIGA

Tak Mewah

(Est. 2015)

Sederhana tapi tak mewah

Tempat dimana menimba ilmu

Putih menjadi hitam

Tintamu merubahnya

Kadang suka

Lalu duka

Itulah cerita makna

Dalam dunia pendidikan

Akhiri Sudah

(Est. 2015)

Kuhentikan kesempurnaan jalan

Kuhentikan lika-liku

Jalan ini memang tak terarah

Akhiri sudah perjalan ini

Berjalan sejauh mungkin

Meninggalkan masa yang tersisa

Kurundukan kepala sejenak

Untuk hasil yang terbaik

Entah Kapan

(Est. 2015)

gerah sungguh gerahku

dalam sebuah perkumpulan

bertanya untuk dekat

kecil jawabnya

entah kapan hal ini berakhir

biar waktu yang menjawab

Apa Daya

(Est. 2015)

aku sadar

aku menyadari akan seniku

citaku tak seperti hayalku

anganku di ujung tanduk

seorang tinggi menjadi penguasa

belajar tiada tempat

adil memang tidak

apa daya seorang yang tak tahu apa

pikirku bergerak keras

untuk melangkah dalam setiap langkah

Orang Biasa

(Est. 2015)

aku bukan kamu

akupun bukan dia

dan aku bukan mereka

aku hanyalah seorang biasa yang tak punya apa

hanya aku bukan mereka

mudah baginya

susah untukku

mereka hanyalah orang pintar

pintar, memang hanya untuknya

kekurangan hanya padaku

kelebihan punya mereka

dan...

kesempurnaan hanya untuk Nya

Puncak Para Dewa

(Est. 2015)

merintih sedikit demi sedikit

melangkah dengan perlahan

seperti tak berkaki saat berjalan

seperti mengejar suatu harapan

naik turun kaki melangkah

milyaran pasir menutup langkah

mentari membuka matanya

nafas segar melihat samudra

kekuatan lemah seketika

memegang satu keyakinan

memaksakan sebuah diri

untuk kaki diatasnya

Nama Mu

(Est.2015)

Jiwaku selalu ada untuknya

Inginku memujanya

Hariku buta tanpanya

Awalan hidup penuh dengan juang

Namamu selalu ada di pikirku

Anugrah tuhan untuk semua hariku

Malaikat engkaulah seorang

Anginpun memanjakan malamku

Lalu hariku untuknya

Indah saat bibirmu kau lebarkan

Aku tertawa dalam hati kian berseri

Hadirmu sungguh mengandung arti dalam hidupku

Kampung Adat Ci Badak, Lebak-Banten

A.                  PENDAHULUAN

a.      Latar Belakang

Kelompok kami mengadakan observasi untukn mata kuliah Hukum Adat ke Kesepuhan Cibadak yang terletak di daerah Banten Kidul, tepatnya di Desa Warung banten Kecamatan Cibeber Kabupaten Lebak Banten.

Perjalanan yang ditempuh dari Serang menuju Kasepuhan Cibadak membutuhkan waktu kurang lebih 8jam perjalanan, dikarenakan jarak yang sangat jauh dan juga medan yang berkelak-kelok dan tanjakan dan temurunan. Diluar dari semua kendala dalam perjalanan yang ditempuh, pemandangan yang disuguhkan selama perjalanan sangat memanjakan mata. Hamparan sawah dan laut Banten Kidul ketika melewati daerah Bayah sangat menyejukkan mata.

Ketika memasuki kawasan Kasepuhan Cibadak, kendaraan yang membawa kami mendapatkan hambatan. Jalanan yang harus ditempuh sangat terjal dan hanya dapat memuat satu kendaraan roda empat. Terlebih lagi di samping kanan kiri kendaraan kami terdapat jurang yang di bawahnya sungai mengalir. Namun hambatan itu dapat kami lalui dengan laju kendaraan yang perlahan tapi pasti.

Ketika sampai tepat di Kasepuhan Cibadak sudah mulai terlihat beberapa rumah adat kasepuhan namun mayoritas masyarakat disana sudah menggunakan bangunan rumah modern dan terlihat seperti perkampungan rumah warga. Tetapi rumah rumah di daerah tersebut masih terlihat sederhana dan terlihat desain perkampungan yang agamis,religius, dan hangat serta ramah ketika kami berkunjung. Kami langsung menemui kepala adat setempat dan sangat ramah terhadapt tamu yang berkunjung.

b.      Alasan Pemilihan Lokasi

Alasan kelompok kami memilih Kasepuhan Cibadak sebagai objek observasi Mata Kuliah Hukum Adat adalah Kasepuhan Cibadak termasuk ke dalam salah satu Kasepuhan yang terletak di daerah Banten tepatnya daerah Banten Kidul yang menurut sepengetahuan kami belum pernah ada yang mengekspos dan mempublikasikan kegiatan adat Kasepuhan Cibadak keluar. Dan kami berkesempatan untuk melakukan observasi serta mengulik adat istiadat yang berlangsung di Kasepuhan Cibadak.

B.      ANTROPOLIGI HUKUM ADAT

a.      Asal Mula Kasepuhan Cibadak

Desa Cibadak sendiri turunan dari Kasepuhan Sajra, Rangkasbitung. Dahulu leluhur Sajra memutus leluhur untuk mendirikan Kesepuhan Cibadak. Tugas Kasepuhan Cibadak untuk pendirian Kasepuhannya  adalah Lebak sampih “Tungku Batu Tilu” yang artinya tempat batu yang datar ada tiga untuk mandi dsb dan syarat pendirian Kasepuhan Cibadak adalah Kasepuhannya, ada Amilnya (penghulu), Bengkong (dokter), dan Paraji (dukun beranak). Keempat syarat tersebut adalah syarat pendirian suatu kampung/desa. Dahulu untuk pembuatan surat di Kasepuhan Cibadak menggunakan bahasa arab dikarenakan Kasepuhan Cibadak berkiblat pada ajaran Islam di arab.

Dahulu sebelum adanya kesepuhan cibadak kesepuhan cibadak berasal berawal dari kesepuhan Ciayunan lalu turun ke cibadak ciyena cisepuh lalu datang ke lembah  cibadak dan hingga titisan terakhir. Dahulu sebelum diganti nama nya menjadi cibadak nama nya adalah cilenggang dan nama cilenggang tidak boleh di sebutkan di daerah cibadak oleh masyarakat cibadak. Karna itu adalah pantangan Hanya saja cilenggang tidak disahkan yaitu tersembunyi dan mengalami banyak permasalahan sehingga cilengga di ganti oleh cibadak. Awal mulanya diberi nama cibadak karna dahulu di tempat cibadak ada banyak badaknya dan saat itu air di cibadak mulai makin kecil lalu di telusuri dan ternya ada kotoran badak yg menghambat aliran air maka oleh masyarakat di beri nama cibadak. Pergantian nama dari cilenggang menjadi cibadak itu adalah rahasia di cibadak sendiri

b.      Proses perkembangan kesepuhan cibadak

Dahulu semua kesepuhan ada yg berasal dari  cibadak semua kesepuhan masih saudara, seperti cipta gelar yg  belajar cara menanam padi serta mantra menanam padi, dalam kegiatannya menanam padi di cibadak mempunyai aturan, aturan cara mencocok tanem bahasa disini pakai guru desa bahwa guru desa adalah tanggal atau tahun masehi atau rasi bintang tidak di lepaskan pula tahun hijriah atau tanceb tumbul tahun. Kehidupan di cibadak masyarakat nya kebanyakan bercocok tanam tani,tani di cibadak memiliiki tradisi yg hanya bisa di panen 1 tahun 1 kali atau 1 tahun 2 kali. Hasil panen yg unggul tergantung cara sudut pandang orang ada yg hasil panen muda dikatakan unggul karna baru namun ada juga yg menilai unggul karna selama bertahun tahun hasil panen padi masih terbilang bagus. Lalu  ada juga kegiatan seperti Tanggal kerti turun besi atau mandai bikin alat pani, turun pujang  atau seiket, kidang mancla, ngasep nanem padi benih dirumah ngasep dan saat melakukan kegiatan menanem haruslah di lakukan secara tertib Padi yg di tanem berkeliling ada timahan nya ke dewi sri hanya tidak di open 100% berdiri jongkok di timang dan ada alunan musik yg mengiringi seperti angklung suling dan tarinding bersifat wajib karna budaya dan leluhur disini, padi 3 minggu harus selametan mapak penyiraman selametan nyeka padi lalu panen di lantai.

Setelah panen di lantai di padi lalu di unjal di bawa ke lumbung ketika saat akan dibawa ke lumbung harus dibawa dgn iringan alat musik seperti suling gendang dll, setelah di lumbung harus ada ritual khusus dan cara tertentu lagi setelah itu ada lombokan lalu seren tahun. Seren tahuan arti nya nyere katukang tiap tahun  atau memberi hasil panen tahunan dan ketika setelah panen akan ada koreksi bila hasil panen tidak seusai harapan, alasan seperti yang tidak berhasi nya apa ? dan kenapa ? sehingga kedepan  timbul sere taun kegiatan selama tahun itu lebih baik niat itikaf ucapan dan perbuatan di kaji oleh orang kesepuhan

Kalo di cibadak tidak hura hura atau pesta yg menghambur hamburkan hanya ada  sunatan masal setelah itu ada tobat sesara dosa ada jga yg memberi sere taun undang ada lagu haluan dan lagu nya khusus lagu dewi sri dan beras di masak dan sebelum itu ada haram ka cai yaitu anak yg masuk islam akan di masukan ke air sehingga bersih sebelum di sunat

Dan Rasul sere taun dikembalikan apa yg tidak sesuai dgn rasul maka meminta maap baik sareat dan hakikat, Besok nya rembug lalu kirim doa

Acara ketika nyere taun ada nyunatan, ngangkat, baksa (ihid) lalu di lantunkan dengan alat musik seperti gendang lalu di lanjut karasmen pancasilat dan itu wajib lalu ada iur tajur dan dilakukan semalem suntuk kecuali waktu solat semua musik di hentikan setelah itu serahkan di bengkong dan saat di serahkan ke bengkong barulah  bengkong melakukan  acara di sunat setelah itu di tatenan kembali. Saat acara sunat masal selesai barulah padi baru bisa di tanem kembali

Ketika menaro padi di lantai di luar rumah padi tersebut di cibadak sangatlah aman karna tidak ada yang brani mencuri padi bila ada yg mencuri orang yg mencuri akan mendapat saksi atau pamali. Pamali itu mirip seperti agama islam seperti ada surga dan neraka jdi yg mencuri itu tidak bisa pergi dari sini.

Dan di cibadak terdapat imah gede di dalam imah gede dalam nya sama seperti rumah pada umumnya hanya tekstur bangunan dan bahan pembangunan imah gede sangat sederhana dan tradisional, bila ada tamu yg ingin menginap ke imah gede tamu harus dibawa ke imah singgah dan di iringi oleh alat musik tradisional lalu di cibadak terdapat gapura, tempat masyarakat berlatih olahraga. Daerah cibadak juga sudah mulai diliput oleh acara tv dan di kunjungi oleh partai politik dan sebagai nya.

Tentang adat pernikahan di cibadak bila akan nikah proses nya  ke agama sama seperti ada akad nikah tetapi yang membedakan waktu dan tempat sangat di perhatikan dan di perhitungkan agar tepat atau repok nama cwe nama cwo pun perhitungkan hari dan tanggal dan jam brp ada di perhitungan naktu hari,tanggal tahun jam, lalu ada naktu nama. Di bagi 3 lalu di bagi 2. Plaksanaan sama seperti pernikahan yg biasa 3.pake pupuh pupuh atau menyanyi secara sinden. Jika menikah bisa dari luar dan dari dalam yg penting ada niat baik dan kelakuan baik anatar pasangan.

C.      1. Hambatan

a.      Akses Perjalanan

Akses perjalanan yang kami tempuh untuk sampai di Kampung Adat Ci Badak, Bayah Lebak Banten ini cukup memacu adrenalin, dengan jarak yang dapat ditempuh dari kota serang menuju Lokasi kurang lebih kisaran waktu 6-8 jam perjalanan. Adapun mengenai akses dari daerah bayah itu sendiri untuk menuju Kampung Adat Ci Badak ini memiliki sebuah hambatan yang menganggu perjalanan ini. Dalam perjalanan ini kami menemukan sebuah jalanan yang beraneka ragam seperti jalanan yang terjal, lika liku jalanan yang ekstrim, turunan tanjakan yang membuat perjalanan ini penuh dengan kehati-hatian dan kewaspadaan yang tinggi dan harapan kami di perjalanan ini bisa selamat dan sampai tujuan utama kami. Adapun mengenai akses jalanan yang amat amat sempit yang membuat kehawatiran dan rasa kewaspadaan itu muncul, hal yang di takutkan disini adalah ketika ada kendaraan lain yang arahnya berlawanan dan diposisi jalanan yang menurun dan jalanan yang agak rancu atau rusak ini di khawatirkan akan adanya kesulitan karena jalanan itu sendiri hanya mencukupi satu buah kendaraan roda empat dan itupun pas sekali dengan dinding-dinding rumah warga sekitar.

Mengenai hal setelah selesai melakukan observasi ini kami kembali dan menuju jalan pulang, sesuatu hal yang kita temukan di jalanan pulang ini jalanan yang gelap, turunan serta tanjakan yang menghampiri perjalanan kami, serta lubang lubang jalanan yang membutuhkan kewaspadaan bagi pengendara mobil ataupun kendaraan yang lainnya, serta jalanan yang licin karena hujan yang turun seketika yang membuat perjalanan ini semakin ekstrim. Jalanan yang menuju kampung Ci Badak ini dengan jalan Pulang kami memang berbeda, karena menurut kami jalanan saat menuju kampung Ci Badak sangat terjal dan tidak memungkinkan untuk melwati jalanan itu. Kamipun selalu mengutamakan keselamatan dalam perjalanan ini karena tujuan utama kami adalah selain melakukan observasi di kampung adat itu sendiri kami pun memiliki tujuan lain yaitu selamat sampai di rumah masing-masing. Perjalanan inipun banyak sekali pengalaman-pengalaman yang hebat yang kami alami, karena banyak pembelajaran yang kami alami disini banyak ilmu yang mengintai kami seketika dengan adanya mengunjungi kampung adat ini. Kamipun menyadari akan hal ini dalam kesulitan mengenai perjalanan ini karena tidak adanya keberhasilan yang matang tanpa adanya perjuarangan terlebih dahulu, seperti kami inilah kesulitan yang mengintai sepanjang perjalanan namun pengetahuan yang di dapat cukup memuaskan diri kami masing-masing.

b.      Media Informsi

Mengenai hal informasi yang di dapan ketika melakukan observasi di kampung adat Ci Badak ini ada beberapa point yang tidak dapat kami ketahui secara terperinci dan adapun yang tidak di beritahukan sama sekali. Dari peristiwa ini pengetahuan yang kami dapatkan tidak optimal, karena juru bicara dalam kasepuhan cibadak ini mengatakan sebelumnya bahwa ada beberapa di kampung adat atau kasepuhan ini ada yang bisa di sampaikan kesemua masyarakat umum, kemasyarakat adatnya itu sendiri dan ada juga yang tidak boleh diketahui untuk masyarakat umum lainnya. Hal-hal yang tidak bisa di publice ke masyarakat umum seperti hal yang bersifat ghaib yang menyebabkan petaka jika di beritahukan kepada masyarakat umum bagi pemegang kasepuhan itu sendiri. Informasi yang di dapatkan mengenai hal ini memang secara umum cukup jelas, karena juru bicara yang di utus oleh pemegang kasepuhan atau abahnya itu sendiri memberikan kepercayaan kepadanya. Informasi yang disampaikanoleh juru bicara itu tentang seluk-beluk kasepuhan cibadak, larangan-larangan serta pelanggaran-pelanggaran yang di ikuti oleh sangsi yang ada.

Adapun mengenai hal media informasi seperti di jejaring sosial internet seperti wikipedia dan website yang lainnya memang kurang, karena informasi yang ada di media internet ini cukup terbatas. Kemungkinan hal ini terjadi kurangnya eksistensi kampung adat ci badak ini dalam masyarakat luar sehingga informasi yang didapat cukup terbatas. Untuk mencari informasi atau data kongkritnya mengenai kasepuhan Ci Badak sebaiknya mengunjungi langsung ke lokasi kediamanya yang berada di daerah Lebak, Banten.

2. Dukungan

Apresasi masyarak adat maupun masyarakat pada umumnya terutama bagi para pemangku suku adat masih berpegangan teguh dalam menjalankan titipan dari para leluhurnya, masyarakat adat itu sendiri menjalankannya dengan kekompakan yang ada, setiap ada acara kegiatan di kasepuhan Ci Badak ini masyarakat adatnya mengikuti dan berpartisipasi dalam acara tersebut. Kampung adat atau kasepuhan Ci Badak ini sudah di akui oleh satuan adat banten kidul (SABAKI) yang dimana satuan ini sekelompok masyarakat adat yang di daerah banten, oleh karena itu kasepuhan ini di akui oleh SABAKI maupun Pemerintah negara sekalipun. Pemerintah Daerah maupun Pemerintah Pusat sangat antusias dengan adanya masyarakat adat itu sendiri kebudayaan yang ada di indonesia ini masih ada dan berpegangan teguh pada prinsip dan kepercayaannya masing-masing. Pemerintahpun pasti mengahalami hal yang sama dengan kami merasakan kebanggaan karena kearipan lokal masyarakat adat di nusantara ini masih berkembang, dengan adanya hal ini nusantara ini akan memiliki ragam kebudayaan suku adat yang pantastis dan menarik perhatian masyarakat umum di sekitarnya.

Ada satu hal yang dapat kami ambil disini kasepuhan ini terutama di kasepuhan Cibadak ini tempat mereka berdiam diri masyarakat adat menolak untuk menjadikan kasepuhan ini menjadi tempat wisata, alasan meraka ini sangat mengagumkan kami disini, karena seiring berjalannya waktu dengan di jadadikan tempat wisata bagi masyarakat umum yang luas di sisi lain akan menjadi dampak negatif bagi kami karena ketika pengunjung wisata kesini jika terlampau banyak kekehawatiran masyarakat adat tersebut kebiasaan-kebiasaan orang luar melekat pada kasepuhan kampung Ci Badak ini di khawatirkan merubah pemikiran dan melunturnya kebiasaan masyarakat adat itu sendiri seta dampak lingkungan yang akan berubah menjadi kurangnya kebersihan karena di khawatirkan akan adanya pengunjung yang tidak bertanggung jawab seperti membuang sampah sembarangan ataupun vandalisme.

D.     Saran

Untuk masyarakat adat yang ada di nusantara ini terutama masyarakat adat kampong Ci Badak ini selalu berpegangan tegung dengan prisip dan keyakinan yang telah di sepakati sebelumnya, jangan sesekali terpengaruh oleh era globalisasi ini karena jika terpengaruh oreh perubahan zaman yang ada sedikit demi sedikit pasti akan mengalami kelunturan kebudayaannya itu sendiri. Kami mengharapkan hal itu jangan pernah terjadi dan semua kegiatan-kegiatan yang ada pada kasepuhan ini tetap berjalan dengan sebagai mana mestinya yang telah di sepakati sebelumnya dan kami berharap semoga tidak terpengaruh oleh zaman modernisasi ini. Pihak pemerintah daerah lebih memperhatikan kembali tentang eksistensi masyarakat adat di ci badak ini bias di kembangkan mengenai media jejaring social seperti media internet dan yang lainnya. Karena dengan adanya media kebudayaan yang ada di daerah banten ini bisa berkembang. Karena mengenai informasi yang di dapatkan di media internet ini sangat kurang, dengan adanya pengetahuan mengenai media ini, masyarakat umum yang lainnya bisa mengkaji informasi melalui media, dengan adanya data tambahan melalui media ini akan memudahkan pengetahuan terutama bagi yang membutuhkan seperti kami yang sekarang ini. Terkait mengenai kunjungan bagi masyarakat luar di harapkan  untuk tidak melakukan vandalisme ataupun mengotori daerah daerah tersebut, seperti membuang sampah sembarangan dan yang lainnya. Dengan perlakuan masyarakat luar bertindak seperti itu akan merusak keasrian dan kemurnian kampung-kampung adat terutama kampung adat Ci Badak ini. Harapan kami semoga bisa terwujud dengan adanya saling menjaga dan melestarikan kasepuhan-kasepuhan yang ada di berbagai daerah di nusantara ini, karena kebudayaan itu sendiri selalu mengajarkan kepada kita agar tetap melestarikan titipan dari para leluhur atau nenek moyang itu sendiri.

Kumpulan Puisi puisi Romance

Puisi mmerupakan kumpulan dari sebuah kata kata pilihan yang mengandung makna penting. Dibawah ini saya tuliskan satu karya puisi yang sudah saya buat

ANGIN

(Karya Muhamad Bahroni : 22 November 2015)

Ketika angin itu datang

Begitu nikmat merajut iman

Hembusan nafas berdegug kencang

Terlihat indah mata memandang

Terlihat elgan ketika datang

Terlihat menawan ketika berjalan

Angin hanya bisa di rasa

Namun tak bisa di raba

Terpaan angin yang sangat indah

Seperti wajahmu yang berkilau cerah

Makna dari puisi ini adalah seseorang yang tertarik kepada perempuan namun ia belum mengenalnya, harapan harapan yang besar itu yang diharapkan Ketertarikan seseorang terhadapnya begitu amat serius.

MENUNGGU

(Karya Muhamad Bahroni : November 2015)

Aku menunggu

Kapan kesempurnaan materi itu datang

Untuk menghampiri diriku

Aku menunggu

Untuk berjalan menuju puncakmu

Aku selalu menunggu

Takdirmu membawaku

Aku tetap menunggu

Sampai aku berada di puncakmu

Rinjani

KETIKA

(Karya Muhamad Bahroni : November 2015)

Belajar menyayangi ketika tak cinta

Belajar menerima ketika tak suka

Belajar tersenyum saat kecewa

Belajar memahami tatkala beda

Belajar tabah ketika susah

Belajar sabar ketika gentar

Belajar menerima tatkala berubah

Berjalan tiada henti

Walaupun letih menghampiri

MENCARI DUNIA KEDUA

(Karya Muhamad Bahroni : November 2015)

Aku mencari

Terus mencari

Didalam dunia kedua kedua

Berjalan seperti roda

Mengalir seperti air

Alur perjalanan semakin jauh

Bagai di ujung dunia

Kutemukan sebuah makna

Dalam susunan untaian kata

PERJALANAN YANG BERBEDA (GUNUNG SINDORO)

PERJALANAN YANG BERBEDA

(MT. SINDORO JALUR SIGEDEDANG)

Pendakian jalur sindoro melalui sigdang memang terbilang eksttim, karena trek yang dilalui dari bascamp sampai camp area kemiringannya mencapai 45-70° dan tidak ada bonus sekalipun.

Awal mulai pendakian ini saya dan teman teman yaitu dengan jumlah 3 orang pendakian dimulai dari rumah pak amin, rumah sekaligus bascamp pendakian sindoro jalur sigedang. Kami star dengan berjalan kaki dari bascamp pukul 9 pagi dan sampai ke camp area pukul 17.00 Wib. Kurang lebih 8 jam perjalana""n. Pendakian ini saya bilang berbeda karena trek yang terjal dan menanjak dari star samapai puncakyaituilang menanjak, dan saya artikan ini perjalanan yang berbeda perjalanan yang tetlelah termenghabiskan tenaga dari pendakian yang telah saya lakukan di gunung yang pernah saya daki. Dansaya artikan pula pendakian ini pendakian terlelah menguras tenaga nomor satu. Tadinya saya berpilir pendakian yang terdahsyat hanya gunung semeru saja, tetapi ada yang lebih dahsyat dari semeru yaitu gunung sindororo, dan saya pikir gunung semeru pendakian terakhir dengan ttek yang menguras habis tenaga tetapi masih ada trek yang jauh lebih menantang dari semeru. 

Dan saya sara saya mendapatkan pengalaman terunik terdahsyat yaitu pendakian sindoro, dan ini pengalaman yang menakjubkan pengalaman nomor satu yang ga akan saya lupakan. Dan setelah itu  ketila di perjalanan kami memiliki banyak kendala entah itu dari faktor cuaca ataupun dari rute perjalanannya. Ketika sudah berjalan 5-6 jam perasaan kami di hantui rasa lemas, rasa patah semangat, hampir menyerah dan rasa pesimis untuk sampai puncak karena tenaga kami terkuras habis karena pendakian ini ga seperti yang kami bayangkan. Setelah itu kami beristirahat untuk tidur kurang lebih 15-30 menitan dan disitu kami tidur di jalur pendakian yang curam, setelah terbangun kami berdiskusi untuk mendirikan tenda di sepanjang jalur karena seorang yang mengatakan yaitu Riky, dan Roni pun menjawabnya yaudah kita cari tempat datar untuk mendirikan tenda dan beristirahat (saya sendiri). dan kami pun berdiskusi kembali setelah melanjutkan perjalanan 15-30 menitan, dan saya pun berkarta dan menargetkan sampai atau tidak ke camp area/puncak jika tiba jam 16.30 kita camp dan istirahat lalu lanjutkan besok, riky dan yuli menyetuhuinya. Kami melanjutkan perjalanannya dengan menemukan medan dengan bongkahaan batu yang besar langkah demi langkah kami berjalan dan disertai lelah, kamipun di tengah perjalanan itu kami kembali beristirahat dan merenung kapan sampai  ke camp area (dalam hati) dan kami minum sambil melihat ke bawah serta melihat pemamdangam yang indah, dan tak sadar kami ketika beristirahat saya berbicara itun? Berarti kita udah di atas awan (roni), iya benar kita ada di atas awan jawab yuli. Kamipun menikmati suasana keindahan pemandangan awan langit biru matahari yang cerah, kamipun tertawa tersenyum haru serta rasa rasa yang lainnya, dan saya berbicara ternyata kita bisa untuk berjalan sejauh ini, tak lama kemudian dr rasa lelah yang amat dalam tiba tiba saya dan rekan di bangkitkan kembali rasa semangat tenaga yang terkumpul kembali seolah rasa lelah cape hilang seketika ketika melihat panorama keindahan sejuknya udara serta di sambut dengan hamparan awan dan keindahan langit yang biru serta dengan matahari memancarkan sinarnya di sore hari. Kamipun bersemangat berjalan hingga pada akhirnya kita sampai di camp area, dan kamipun berlali dan senang akhirnya kita sampai jugaa (ucap kami), dan kami (Roni, riky, yulianto) langsung menikmati keindahn alam yang menakjubkann ini. Rasa syukur kepada allah swt kami ucapkan yang telah menciptakan bumi ini yang amat indah, setelah itu kami saya dan teman saya langsung mendirikan tenda  dan tak lama saya dan teman yang lain menyaksikan sunset di tengaj kepulan awan awan yang cantik dan setelah itu memasak dan pada akhirnya kami makan lalu tidur.

Angin menghampiri dan suhu yang amat dingin. 

Esok hari kami menuju puncak berjalan 5 menit dari camp, setelah sampai kami kebingungan mencari puncak sejatinya, karena di siti tidak ada pelang atau papan nama nya dan hanya ada tugu kecil biasa. Lalau saya dan teman mencari puncak dan berjalan kembali mencari papan nama, tak lama kami menemukan papan itu dan setelah itu kami langsung menuju ke tempat itu dan akhirnya sampai di papan itu walaupun di situ ada nama jalur Keledung, tetapi kami bangka karena pronsip kami jika tidak ada papan puncak yang bertulisan "PUNCAK GN SINDORO" kami belum sampai puncak dan ini semua kami menemukan nya tulisan itu walaupun ada nama jalur nya yaitu Keledung, padahal kami mendaki melalui jalur sigedang, tapi hal itu kami bangga karena sudah berada di puncak tertinggi Sindoro dan di hampiri pemandangan yang memanjakan mata, awan bagaikan lautan, dan view gunung sumbing, sertabanyak lagi pemandangan yang lainnya.

Maka dari itu gak semudah jalan yang kita lalui untuk mencapai suatu keindahan kenikmatan. Disitu kita harus berusaha keras untuk mencapai suatu tujuan yang di inginkan.

Sejauh mana kita berusaha sejauhmana kita berjalan maka hasil terbaik akan hadir di hadapan kita sendiri.

(Muhamad Bahroni)

Taman Nasional Bromo Tengger Semeru, Mahameru - Jawa Timur

Berawal Dari Mimpi

Mahameru
Di
3676 Mdpl

Gunung semeru berada di daerah Malang, Jawa Timur. Gunung semeru memiliki ketinggian 3676 Mdpl dan memiliki pesona cagar alam yang istimewa mulai dari ranu kumbolo, Tanjakan Cinta, Safana Lafender,Kalimati dan puncak yaitu Mahameru.

Pendakian ini berlangsung pada tanggal 28-2 juli 2013 dan dengan jumlah personil 14 orang. Puncak Mahameru memiliki pesona pemandangan yang eksotis bahkan memiliki letusan kabut tebal atau awan tebal.

Pendakian ini berawal dari sebuah mimpi, dengan niat dan tekad yang kuat, berawal dari mimpi di depan kelas dekat sekretariat tepatnya di sela sela tangga SMAN 1 Pandeglang, saya dan teman teman sempat bercerita membayangkang bagaimana rupa kami setelah sesampai kesana dan di sana. Awalnya saya pesimis karena biaya yang di keluarkan cupup tinggi dan tidak sesuai apa yang di rencanakan sebelumny. Saya berfikir bagaimana saya bisa tetap pergi dengan uang yang kurang, tapi tetap saya yakin dan saya memutuskan untuk pergi. Dan ketika tiba waktunya uangpun terkumpul dengan sendirinya berkat keyakinan yang kuat dan tekad yang kuat,maka dari itu Bermimpilah setinggi apapun karena di dunia ini tidak ada yang mustahil, Bekal untuk mencapai semuanya Hanya satu Keyakinan dan Takad yang kuat, semoga mimpi anda dan kita kita semua bisa di buktikan dengan Tekad dan keyakinan itu sendiri.

Ranu Kumbolo

Tanjakan Cinta

Safana Lafender

Kalimati

Puncak Mahameru

Puncak Mahameru

Letusan Kabut, Awan Di Puncak Mahameru

Full Time Pendakian

Pintu Masuk Star Awal Pendakian

Jeep, Bromo

 Kawasan Bromo

Mulai dari sini kita bisa menghargai apa itu sebuah perjuangan, persahabatan, kekeluargaan dan apa itu arti dari sebutir Nasi.

SISTEM PEREKONOMIAN INDONESIA

MAKALAH

Sistem Perekonomian Indonesia

“Kemiskinan di Daerah Banten”

Di ajukan Untuk Memenuhi salah satu tugas Sistem Perekonomian Indonesia

Di susun Oleh

Muhamad Bahroni

PPKn A

JURUSAN PENDIDIKAN PANCASILA DAN KEWARGANEGARAAN

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS SULTAN AGENG TIRTAYASA

BAB I

PENDAHULUAN

Kemiskinan merupakan polemik  berkepanjangan dalam proses pembangunan ekonomi disetiap negara.Variabel kemiskinan selalu menjadi pembicaraan  tersendiri yang berhasil menjadi salah satu permasalahan pokok kependudukan pada proses pembangunanekonomi di setiap negara. Seperti halnyadengan kesehatan, pengangguran, danvariabel penting lainnya,  bagian dari lingkaran setan pada permasalahan ekonomi khususnya permasalahan kependudukan. Tingkat kesejahteraan seseorang menjadi standar orang tersebut bisa dikatakan miskin atautidak. Ketika seseorang atau sekelompok orang tidak mampu mencukupi tingkatkesejahteraan ekonomi yang dianggapsebagai kebutuhan minimal dari standar hidup tertentu, maka istilah kemiskinan pun muncul. Kurangnya pendapatan untuk memenuhi kebutuhan pokok, sepertimakanan, pakaian, tempat tinggal,kesehatan, dan pendidikan menjadi akar dari permasalahan kemiskinan yang adaselama ini. Ditambah lagi dengan keterbatasan lapangan pekerjaan yangdisediakan pemerintah yang menjadi pemicu pengangguran kerap kali menjadisalah satu alasan seseorang dikategorikan miskin.Konsep pembangunan ekonomi tentulah berbeda dengan pertumbuhan ekonomi. Menurut Prof. Boediono konsep pertumbuhan ekonomi adalah proses kenaikan output per kapita dalam jangka panjang. Sedangkan teori pertumbuhan ekonomi bisa saja didefinisikan sebagai penjelasan mengenai faktor-faktor apayang menentukan kenaikan output per kapita dalam jangka panjang dan penjelasan mengenai bagaimana faktor-faktor tersebut berinteraksi satu dengan yang lain, sehingga terjadi proses pertumbuhan. Analisis yang menekankan pada pertumbuhan ekonomi semata dianggap kurang sempurna. Hal ini disebabkan apabila terjadi peningkatan output dan pendapatan belum tentu meningkatkan taraf hidup dan kesejahteraan masyarakat.

Menurut Nasikun (1995), kondisi yang sesungguhnya harus dipahami mengenai kemiskinan: “Kemiskinan adalah sebuah fenomena multifaset, multidimensional, dan terpadu. Hidup miskin bukan hanya berarti hidup di dalam kondisi kekurangan sandang, pangan, dan papan. Hidup dalam kemiskinan seringkali juga berarti akses yang rendah terhadap berbagai ragam sumberdaya dan aset produktif yang sangat diperlukan untuk dapat memperoleh sarana pemenuhan kebutuhan-kebutuhan hidup yang paling dasar tersebut, antara lain: informasi, ilmu pengetahuan, teknologi dan kapital. Lebih dari itu, hidup dalam kemiskinan sering kali juga berarti hidup dalam alienasi, akses yang rendah terhadap kekuasaan, dan oleh karena itu pilihan-pilihan hidup yang sempit dan pengap”. Pandangan ini mengisyaratkan, bahwa permasalahan kemiskinan tidak hanya berdiri sendiri, sehingga dalam penanggulangannya menuntut pemahaman, kecermatan dan kehati-hatian. Di dalam diri masyarakat miskin tidak hanya terdapat kelemahan (kondisi serba kekurangan), tetapi dalam diri mereka juga terdapat potensi yang dapat dipergunakan sebagai modal dasar dalam pengembangan dirinya. Kondisi ini mengisyaratkan bahwa program penanggulangan kemiskinan harus mampu mengakomodasikan kedua aspek tersebut. 

Kemiskinan yang terjadi di daerah Banten setiap tahunnya di kategorikan meningkat, Karena  factor-faktor pemicu kemiskinan seperti pengangguran, tingkat jumlah penduduk yang tinggi, angka kelahiran yang tinggi, system ekonomi yang rendah dan pendidikan yang kurang memadai serta saran dan prasarana yang kurang memadai.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Data Tertulis Kemiskinan di Provinsi Banten

Kabupaten/Kota			Garis kemiskinan menurut Kabupaten Kota
			2011	2012	2013
Pandeglang			209.655.00	219.592.00	230.364.00
Lebak			197.985.00	205.787.00	214.047.00
Kab. Tanggerang			290.423.00	311.141.00	335.291.00
Kab. Serang			204.788.00	211.846.00	218.862.00
kota Tanggerang			337.543.00	365.205.00	398.513.00
kota cilegon			261.962.00	277.875.00	295.100.00
Kota serang			213.617.00	344.681.00	236.039.00
Kota tanggerang selatan			317.887.00	344.681.00	378.393.00

B.     Data Persentase Penduduk Miskinan di Provinsi Banten

Kabupaten/Kota Kab Pandeglang Kab Lebak Kab Tangerang Kab Serang Kota Tangerang Kota Cilegon Kota Serang Kota Tangerang Selatan

Persentase Penduduk Miskin Menurut Kabupaten/Kota (Persen) 2011 2012 2013 9.80 9.28 10.25 9.20 8.63 9.50 6.42 5.71 5.78 5.63 5.28 5.02 6.14 5.56 5.26 3.98 3.82 3.99 6.25 5.70 5.92 1.50 1.33 1.75

C.     Anaisis

Menurut analisa saya terhadap kemiskinan yang ada di banten pada tahun 2011-2013 tepatnya di provinsi banten angka kemiskinan di berbagai kabupaten merangkak naik setiap tahunnya dan tidak ada sedikitpun pengurangan dari angka kemiskinan ini.

Menurut data dari garis kemiskinan kabupaten yang mengalami tingkat kemiskinan yang tinggi disbanding kabupaten lain yaitu kota tangerang selatan dan terendah nya berada di daerah lebak.

Dari hasil persentase peduduk miskin menurut kabupatennya masing masing angka kemiskinan pada tahun 2011-2013 di kabupaten pandeglang terjadi naik turunnya angka kemiskinan dan yang mengalami penurunan pada tahun 2012.

Sedangkan persentase pada kabupaten Lebak, Tanggerang, Serang, sama mengalami turun naiknya angka kemiskinan dan terjadi pada tahun 2012.

Sedangkan pada Kota cilegon, serang mengalami turun naik, dan pada kota tanggerang mengalami penurunan setiap tahunya dari tahun 2011-2013, dan pada kota tanggerang selatan mengalami penurunan pada setip tahunnya.

Jadi angka kemiskinan yang ada di Banten ini setiap tahunnya terjadi naik turunnya angka penduduk miskin yang ada di daerah Banten.

D.    Penyebab Terjadi Kemiskinan

1.      Kurangnya Lapangan Pekerjaan

2.      Banyaknya pengangguran

3.      Mahalnya biaya pendidikan

4.      Laju perkembangan penduduk berkembang pesat

5.      Meningkatnya angka kelahiran yang tinggi

6.      System perekonomian yang rendah

E.     Cara mengatasi kemiskinan

1.      Menciptakan  lapangan pekerjaan dengan upah yang layak

2.      Biaya pendidikan yang cukup mahal dapat menambah tingkat kemiskinan yang tinggi, maka dari itu ada nya penurunan terhadap biaya pendidikan

3.      Angka kelahiran di batasi

4.      Pengelolaan ekonomi yang baik

5.      Peningkatan SDA yang harus di perhatikan oleh pemerintah

F.      Pendapatan Ekonomi di Daerah Banten

Pendapatan yang telah mencapai Rp3,03 triliun atau 53,13% dari yang direncanakan, sebagian besarnya berasal dari realisasi PAD Rp1,98 triliun atau 65,34%. Porsi penerimaan yang besar dari PAD adalah konsekuensi logis dari Provinsi Banten yang memiliki banyak potensi penerimaan karena merupakan wilayah industri, properti, dan terdapat pelabuhan serta bandara udara terbesar di Indonesia. Semua komponen PAD tahun 2011-2013 sampai dengan semester I telah mencapai hasil yang memuaskan. Dalam tabel, realisasi PAD telah melampau lebih dari separuhnya. Penerimaan terbesar berasal dari pajak daerah yaitu Rp1,89 triliun yang mencapai 54,71% dari target tahun 2013 sebesar Rp3,46 triliun, bahkan penerimaan dari hasil pengelolaan kekayaan daerah yang dipisahkan telah melampaui target yang direncanakan (104,52%).

BAB III

PENUTUP

A.    Kesimpulan

Kemiskinan merupakan permasalahan atau polemik  berkepanjangan dalamproses pembangunan ekonomi disetiap negara.Variabel kemiskinan selalu menjadi pembicaraan tersendiri yang berhasil menjadi salah satu permasalahan pokok kependudukan pada proses pembangunan ekonomi di setiap Negara.angka kemiskina yang ada di provinsi Banten terjadi Naik Turunnya tingkat kemiskinan, serta penanggulangan angka kemiskinan meningkat seperti menciftakan lapangan pekerjaan dengan upah yang layak dan keringanan biaya pendidikan untuk meningkatkan SDA.

B.     Saran

Sumber daya manusia yang ada di provinsi Banten lebih di tingkatkan lagi dengan bantuan pemerintah setempat, dengan SDA tinggi maka akan mengurangi angka kemiskinan yang terjadi di daerah banten ini.